Проф. Н. Сумцовъ.

ЛИЧНЫЕ ОБЕРЕГИ ОТЪ СГЛАЗА.

ХАРЬКОВ Ъ.

Типографія Губернскаго Правленія,

Петровскій пер., домъ № 17-й.

1896
Отдѣлыіые оттиски изъ Харьковскаго Сборника Историке-Филологи ческа го Общества 1896 г.
Личные обереги отъ сглаза, (Servatoria).

 

 

Проявлением наибольшего милосердия в нашем мире является, на мой взгляд, неспособность человеческого разума связать воедино всё, что этот мир в себя включает. Мы живем на тихом островке невежества посреди темного моря бесконечности, и нам вовсе не следует плавать на далекие расстояния. Науки, каждая из которых тянет в своем направлении, до сих пор причиняли нам мало вреда; однако настанет день и объединение разрозненных доселе обрывков знания откроет перед нами такие ужасающие виды реальной действительности, что мы либо потеряем рассудок от увиденного, либо постараемся скрыться от этого губительного просветления в покое и безопасности нового средневековья.

(Говард Филипс Лавкрафт. «Зов Ктулху»)

Сборник

Аракчеев: Свидетельства современников
Сайт «Военная литература»: militera.lib.ru Издание: Аракчеев: Свидетельства современников. — М.: Новое литературное обозрение, 2000

Ф. И. Чуев - Так говорил Каганович

Исповедь сталинского апостола

 

Аннотация

В течение нескольких лет русский поэт Феликс Чуев был собеседником Лазаря Моисеевича Кагановича, оставившего этот мир на девяносто восьмом году жизни, не изменив ни своим убеждениям, ни своим соратникам. Ближайший сподвижник И. В. Сталина — «железный» нарком Лазарь Каганович впервые за много лет нару­шил молчание в беседах с поэтом

Валентин Павлович Свенцицкий

 

АНТИХРИСТ

Записки странного человека

Роман

 

И поклонятся Ему все_живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного_от создания мира.

Откр. 13, 8

 

В любви нет страха, но_совершенная любовь изгоняет страх; потому что в страхе есть мучение.

1 Ин. 4, 18

Игорь Юрьевич Исаев
Третий глаз

Автор этой статьи уже не один десяток лет развивает теорию и практику о работы с потоками тонких не физических энергий – прана индусских йогов или ци китайских даосов. Некоторые успехи на этом пути, позволившие сложить системное видение принципов работы тонких энергий в окружающем нас мире и в человеке http://www.igorisaev.ru/e/ponjatie_zhiznennojj_sily.html позволяют более тщательно взглянуть на различные традиционные темы эзотерического корпуса.

В. В. Емельянов 
РИТУАЛ В ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ

 

Любая книга преследует две цели; быть занимательной чтобы привлечь читателя, и удовлетворить творческие потребности автора, чтобы в процессе ее написания сам он не скучал. Назовем их целями внешней и внутренней У этой книжечки ясная и простая внешняя цель – ознакомить читателя с ритуалами Древней Месопотамии в авторском анализе их композиции и в приводимых пере водах. Индийские и китайские ритуалы давно откомментированы самими индусами и китайцами. Греческие римские и египетские так выскоблены немцами, что живого места не осталось. Хеттскими ритуалами занимается большая международная школа специалистов. А вот шумеро–аккадским пока не повезло: никто в мире до последнего времени не изучал их специально и не цитировал в общих сборниках по теории ритуала[1]. Что же говорить о России, статьи по анализу ритуалов Древней Месопотамии да и те написаны филологом–классиком Е. Г. Рабинович случайно и счастливо зашедшей на территорию ассириологов![2] В эпоху, когда советские историки Древнего Востока занимались изучением экономики и политики, пытаясь через законы марксизма объяснить всю историю человечества, изучать клинописный ритуал было сперва небезопасно, а потом немодно. В результате в этом направлении в России не сделано ничего. Поэтому пусть читатель составит себе для начала хотя бы самое поверхностное представление об этом неведомом предмете – ритуале шумеров и вавилонян. [1] Из религиоведов особенно часто обращался к ритуалам Древней Месопотамии, пожалуй, только Мирча Элиадс (например, з книге «Миф о печном возвращении»). Однако многие факты остались ему неизвестны, а переводы важнейших терминов, приведенные в его книге, нуждаются о исправлении.
[2] См. список рекомендуемой литературы. Почти не существующей и России науке хеттологии повезло больше: в 1982 г. вышла в снег монография В, Г. Ардзинбы «Ритуалы и мифы древней Анатолии». Эта книга но многом служит примером того, как должен изучаться клинописный ритуал.

Ян Барщевский
Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастичных повествованиях

 

Среди белорусского народа ещё и ныне сохраняются отдельные предания давних времён, которые, переходя из уст в уста, стали такими же туманными, как и мифология древних народов. Жители этого края – Полоцкого, Невельского и Себежского поветов – бедствуя с незапамятных времён, совсем изменились в характере; их облик всегда несёт отпечаток тоски и унылой задумчивости. В их фантазиях всё время блуждают недобрые духи, которые служат злым панам, чаровникам и прочим их недругам. [