Талисман силы

Ядовитая магия Гу: Всесильная тварь из горшка

denisdm — Mon, 23 Mar 2015 13:31:29 GMT

Ядовитая магия Гу: Всесильная тварь из горшка

Большой ошибкой древних было создание гу. Люди, желающие получить богатство, клали в один горшок всевозможных насекомых и рептилий, а по прошествии года открывали его, чтобы найти одну оставшуюся тварь, пожравшую всех остальных. Ее-то они и называли гу.

Издревле в Китае практиковались самые разные колдовские способы достижения богатства, власти и успеха. Однако законы Поднебесной так же давно и весьма тщательно оберегали своих подданных от проделок бесовских сил: вплоть до начала XX века обвинение в колдовстве влекло за собой самые жестокие меры.

Одним из средств «взращивания колдовских чар» долгое время оставалось создание всесильной твари (насекомого или рептилии), называемой гу, что в переводе означает «порча, гниль, яд». Впрочем, термином «гу» китайские мудрецы именовали и любое тайное вредоносное действие.

РЕЦЕПТ ПРИГОТОВЛЕНИЯ АДСКОГО ГОРШКА ГУ

В древних рукописях встречаются различные способы приготовления яда гу. Впрочем, их связывает общий компонент: обязательное наличие ядовитых насекомых или змей. Признанными знатоками колдовства гу считались горные жители Гуандуна и Гуанси, от которых эта бесовская зараза расползлась по всей стране.

Обычно в жаркий день в середине лета собирали всевозможных рептилий и насекомых. Змеи, сороконожки, лягушки и пауки помещались в один сосуд, чтобы они пожирали друг друга. По прошествии длительного времени (в некоторых случаях не меньше года) сосуд вскрывали и обнаруживали ту последнюю тварь, которая одолела всех остальных и, как полагали колдуны, обладала огромной духовной силой.

Если, например, выживала змея, ее называли змея гу, если выживала вошь, она становилась вошью гу. Животное гу помещали в вазу, ставили на почетное место в доме, соорудив вокруг сосуда нечто вроде алтаря. Держатели гу приносили жертвы, молились перед ним, просили помощи в недобрых и небескорыстных делах.

Яд этой твари часто использовали для смертельных отравлений, и в этом назначении он был безотказным. «Когда яд попадает в человека, в животе и сердце у него начинаются острые боли, и возникает ощущение, словно какой-то зверь поедает его изнутри; он изрыгает рвоту и кровавую жидкость с запахом тухлого мяса, и, если человека не начать лечить немедленно, все пять его внутренних органов будут пожраны, и он умрет» — так выразительно описывает китайский историк действие яда гу.

После смерти отравленного зараза беспрепятственно распространяется в ближайшем пространстве, и поэтому всякий находящийся подле умирающего сам может оказаться мишенью дьявольского поражения.

Часто гу изготавливали для обогащения — собственного или семейного. В этом случае следовало возносить ему молитвы. В дом держателя колдовского горшка приходило богатство, но сосед или иной человек, не связанный с кланом владельцев гу, тяжко заболевал или умирал. Считалось, что гу является источником неправедного богатства и потому не отличается от воровства и грабежа: использовавших гу, как и воров, увечили на рынках и разрубали пополам.

КОЛДОВСТВО И МЯТЕЖ

В эпоху правления династии Хань (II в. до н. э.) вера во всемогущество колдовства гу была поистине всеобщей. Повальный ужас перед всепроникающей дьявольской магией достиг и императорского дворца.

Исторические хроники повествуют об удивительных событиях: искоренение порчи на высоком государственном уровне стало причиной кровавого мятежа. Китайский император У-ди (II в. до н. э.) «на пятом году правления заключил под стражу творящих гу, и головы их были выставлены на шестах».

Что же предшествовало этим событиям? В то время император жестоко мучился от неизвестной болезни. Он полагал, что своими страданиями обязан приближенным, которые практиковали гу, произносили дьявольские заклинания и насылали злобные чары.

Этими подозрениями воспользовался фаворит императора Цзян Чун. Он с помощью интриг настроил У-ди против его супруги и наследника престола принца Лю Цзюя: внушил императору, что и во внутренних покоях дворца кроется заговор и творится гу. Император уполномочил Чуна принять должные меры по искоренению этого зла, «от кого бы оно ни исходило».

Недолго думая, Чун с помощью подчиненных ему колдунов принялся копать ямы с целью найти якобы запрятанные там человеческие фигуры и другие следы порчи — конечно же, в домах своих политических противников и недоброжелателей. Естественно, колдовские предметы подбрасывались заранее, «дабы явить следы преступления». Несчастные жертвы после жестоких пыток один за другим оговаривали друг друга, обвиняя в использовании гу. Подозрение в «замышлении мятежа» коснулось половины чиновничьего аппарата.

Потом Цзян Чун направился во дворец наследника престола, перекопал его в поисках гу и нашел-таки статую из дерева тун, что приравнивалось к наведению порчи. Наследный принц, понимая шаткость своего положения, в отчаянии обратился за советом к своему наставнику Ши-дэ. Учитель велел принцу схватить Цзян Чуна и сурово покарать за преступления и обман. Вскоре принц Лю разгромил отряд фаворита, сжег его колдунов, а самого Цзян Чуна обезглавил.

К сожалению, простое население Поднебесной не поддержало принца, его войско вскоре было разбито, а сам он был вынужден бежать на окраину империи. Спустя несколько месяцев-тайная полиция выследила наследника. Тот, понимая, что бегство невозможно, «ушел в свою комнату, запер двери и удавился».

Вскоре многие перестали верить в заговор колдунов гу, и сам император У-ди осознал, что «действиями принца руководил только страх, и ничего больше». Дабы восстановить запоздалую справедливость, он приказал истребить всю семью Цзян Чуна, чтобы род его прекратился раз и навсегда, а оставшихся приспешников сжечь. Эта кровавая истерия продолжалась около года, стоила жизни десяткам тысяч человек и вошла в историю Древнего Китая как «мятеж наследного принца».

СРЕДСТВА СПАСЕНИЯ ОТ ПОРЧИ

Если суровые наказания и могли ограничить в Поднебесной преступное стяжание подданными богатства, то перед тяжелыми последствиями гу законы оставались бессильны.

Китайская медицина сохранила свидетельства о множестве лекарственных средств, способных противостоять вредоносному действию гу. Однако прежде всего врачу следовало точно диагностировать недуг. Больному достаточно было плюнуть в воду, и если слюна погружалась, то человек считался пораженным гу, если оставалась на поверхности, значит, зараза не затронула больного.

Основным методом нейтрализации яда гу являлось лечение подобного подобным, т. е. рептилии и насекомые, используемые в приготовлении гу, оказывались в то же время и средством против гу. Важно было установить, яд какого животного стал причиной заразы. Однако универсальным лечением против демонической порчи оставалось потребление «всего, что можно было получить» из домашней кошки.

В древнем лечебнике «Легкие и простые рецепты охранения жизни» говорится: «В качестве защиты от яда гу с раннего возраста можно есть кошачье мясо; тогда гу не причинит никакого вреда». Кстати, до сих пор в Китае кошатина является не только деликатесом, но и средством лечения сердечных болезней и умственных помешательств.

Путешественники, вынужденные останавливаться на ночь в незнакомой гостинице, прибегали к другому, более оригинальному приему. Достаточно было хлопнуть по плечу хозяина гостиницы и напрямик спросить, не обитает ли в его доме гу. Считалось, что если человек обнаружит свои познания в колдовстве, то ему известны и способы противостоять всякой напасти, а гу в этом случае не в состоянии полностью проявить свою силу.

Использование колдовства для достижения низменных целей всегда считалось нарушением всемирного закона Вселенной — пути Дао. Поэтому семьи, взращивающие аспидов, лишались Небом мужского потомства, а если в семье и рождались мальчики, то до зрелого возраста они обычно не доживали.

Уничтожение, даже по неосторожности, животного гу грозило неминуемой смертью его владельцам. Посему хозяева трепетно оберегали эту тварь.

Ныне ремесло мастеров «змеиных горшков» практически утрачено. А истории колдунов гу чаще всего служат источником для сюжетов приключенческих книг о Древнем Китае да сценариев гонконгских боевиков.

ГРАФ ВРОНСКИЙ. РУССКИЙ НОСТРАДАМУС

denisdm — Wed, 18 Mar 2015 07:58:26 GMT

ГРАФ ВРОНСКИЙ. РУССКИЙ НОСТРАДАМУС.

Всем известен граф Калиостро - одна из самых загадочных личностей восемнадцатого века. Он персонаж пьес и романов, кинофильмов и исторических трудов.
Однако мало кто знает, что в двадцатом веке появился на свет не менее интересный и загадочный человек (тоже граф), жизнь которого изобиловала куда более невероятными приключениями.

Но вот о нем известно совсем немногим. Граф Вронский. Нет, не герой романа Льва Толстого. Звали этого человека Сергей Алексеевич Вронский.

Имя его долгие годы оставалось неизвестным, хотя его прекрасно знали многие сильные мира сего. Личный астролог Рудольфа Гесса, он не раз виделся с Гитлером.
Кем только он не был: хирургом и астрологом, майором германского вермахта и ...одним из самых засекреченных агентов советской разведки! Несколько раз в своей жизни он чудом избегал расстрела, угонял самолёт, воевал и получал тяжелейшие ранения, был заключённым сталинских лагерей. К его услугам предсказателя и целителя прибегали бонзы фашистского рейха, а также такие известные люди, как Фёдор Шаляпин, Марлен Дитрих, Жорж Помпиду, Мэрилин Монро и многие другие.

До сих пор исследователи его жизни спорят о том, что в биографии Вронского было легендой, а что происходило на самом деле. Постараемся хотя бы немного приоткрыть завесу тайны.

Нелегал из России

Родился он 24 марта 1915 года в семье генерала Алексея Вронского, возглавлявшего шифровальный отдел Генштаба русской армии. Ясно, что на такой должности мог находиться только человек безукоризненного происхождения и незаурядного интеллекта. И то, и другое наличествовало. Генерал был родом из старинной шляхетской семьи и отличался выдающимися лингвистическими способностями – знал сорок два языка.

Маленький Серёжа рос в неге и достатке под присмотром слуг, говоривших с ним по-немецки, по-французски и по-английски. Он явно пошёл в отца, ибо к пяти годам свободно изъяснялся на шести европейских языках, к которым в отрочестве добавилось ещё семь.

После событий октября 1917 года семья решила покинуть страну. Однако новые власти настойчиво предложили генералу принять участие в создании новых шифров, а затем уже ехать «на все четыре стороны». Когда работа над шифрами завершилась, генерал получил разрешение на выезд из теперь уже советской России. Как рассказывал впоследствии Сергей Вронский, в этот же день в особняк ворвались красноармейцы под командованием Якова Яворского и расстреляли всю семью, паковавшую чемоданы.

Серёжа в это время гулял в саду с бонной Амелитой Вазарини. Вместо него был застрелен пятилетний сын бонны, которого приняли за младшего Вронского. Амелита, услышав выстрелы, спрятала мальчика у соседей, а затем под видом своего ребёнка увезла из России. Так пятилетний Серёжа оказался в Париже, где его разыскала бабушка по материнской линии.

Если по отцу, как уже говорилось, мальчик происходил из старинного польского рода, то бабушка, а соответственно, и мать были родом из черногорской княжеской фамилии Ненадичей-Негош, представители которой ещё со средневековья были известны как ясновидцы и целители. Именно бабушка научила способного ребёнка составлять гороскопы, которыми он удивлял школьных друзей и учителей Миллеровской русской частной гимназии в Риге, куда княжна Негош переехала с внуком.

Уже в юности Сергей знал 13 языков. При этом он вовсе не был книжным червём; находил время для занятий борьбой, боксом, плаванием; играл в теннис с сыновьями владельца фарфоровых заводов Кузнецова; пел в хоре мальчиков в Домском соборе; брал уроки игры на аккордеоне и фортепиано; освоил автодело — даже участвовал в гонках.

Семь раз юноша получал главные призы на конкурсах бальных танцев. В семнадцать лет он с отличием окончил авиашколу в австрийском Инсбруке.

Пора было выбирать жизненную стезю.
Не поступив в Латвийский университет, он отправился в Германию, стал студентом Биорадиологического института».

Однажды во время практики способный русский получил необычное задание. Из числа тюремных заключённых для него отобрали 20 немецких коммунистов и членов их семей, страдавших разными формами онкологических заболеваний; пообещали всех, кого он вылечит, отпустить на волю. Вронскому тогда удалось спасти шестнадцать человек, среди которых было четверо детей.

Вронский успешно и досрочно закончил курс, и в один прекрасный день его вызвали в кабинет ректора. Там его ожидали незнакомцы в форме вермахта.

— Вы удивили преподавателей своими успехами в учёбе, — сказали Сергею, — мы тоже довольны вами и думаем, что в ваших интересах свои знания и жизнь отдать на благо фюрера и великой Германии.

Нацистам, «завербовавшим» Вронского, и в голову не могло прийти, что, несмотря на расстрел его семьи красными, Сергей ещё в сентябре 1933 года вступил в компартию Германии и, возможно, уже тогда начал работать на советскую разведку.
Не подтверждая этого сотрудничества открыто, Сергей Алексеевич позже вспоминал: «В эти страшные годы я был не только студентом, но и подпольщиком. С 1938 года несколько раз тайно бывал в Советском Союзе… Но пока об этом говорить не имею права».

Не исключено, что причины такого поворота в его судьбе надо искать в его юношеских годах. Серьёзное влияние могла оказать на него дружба с Виллисом Лацисом, будущим латышским советским писателем и крупным коммунистическим деятелем.
Ещё в Риге, когда было решено отправить Сергея на учёбу в Германию, знакомая их семьи дала ему рекомендательное письмо к видному нацистскому функционеру Иоганну Коху. У него Вронский и познакомился с одним из нацистских руководителей Рудольфом Гессом, который увлекался мистикой.

Вронский оказался причастен и к одной большой нацистской тайне. Как известно, Гесс, второе, после Гитлера, лицо в нацистской партии (со всеми вытекающими отсюда привилегиями — материальными и властными), в мае 1941 года бежал из Германии. Перелетев из Мюнхена в Англию, совершив прыжок с парашютом, он в конце концов очутился на вилле у английского аристократа лорда Гамильтона.
Эта история даже наводила на мысль о том, что Гесс знал заранее об обречённости фашистского режима. Кстати, в воспоминаниях Вальтера Шелленберга есть свидетельство о причастности астрологов к побегу Гесса.

В побеге Гесса нет ничего удивительного. Он подумывал даже бежать в Россию, но звёзды предсказывали ему там немедленную гибель. Английский же вариант обещал жизнь. Так и случилось. Гесс пережил своих товарищей по партии на 40 лет».

Как-то на вечеринке Гесс познакомил Сергея с Евой Браун, и та попросила предсказать её судьбу. При следующей встрече Вронский сообщил миловидной девушке, что её ожидает «необыкновенное будущее», и добавил: «И этот ваш взлёт произойдёт благодаря замужеству». Ева только рассмеялась в ответ.
Но однажды Еву увидел Гитлер, сразу же влюбился в неё, а потом и предложил стать его избранницей. Гесс немедленно позвонил Вронскому и сказал: «Твои слова исполнились точно».

Тесные контакты Вронского с фашистскими главарями не могли не вызывать подозрения у руководства советской разведки: на кого же на самом деле он работает? Не случайно в 1942 году ему было предложено срочно прибыть в СССР — якобы для вручения награды.
Позднее Вронский рассказывал, что, сверившись с гороскопом, он увидел крайне неблагоприятные перспективы для себя. Но оставаться в Германии тоже было нельзя — те же звёзды предсказывали скорое разоблачение и неминуемую гибель. Да что звёзды! После побега Гесса для немецких астрологов наступили нелёгкие времена. Многие оказались в тюрьмах.

Оформив немецкий дипломатический паспорт, Вронский отправляется в родную Прибалтику. Там — невероятно, но факт, — чтобы завладеть нужным ему самолётом, он гипнотизирует обслуживающий персонал фронтового немецкого аэродрома, заставляет его заправить лёгкий аэроплан, на котором намеревается пересечь линию фронта…
Самолёт был сбит; из горящей кабины его вытащили свои и отвели к фронтовым особистам. Те уже собирались отправить его в штаб к Рокоссовскому, но, узнав, что он хирург, тут же определили в блиндаж, служивший полевым госпиталем.

Сергей Алексеевич сутками не отходил от операционного стола, пока лазарет не разворотило снарядом. Бревном ему повредило плечо, ушибло внутренности. Особистам пришлось наконец отправить его к генералу.
Но по пути в штаб фронта во Вронского сзади, будто бы случайно, выстрелил офицер из группы сопровождения. С тяжёлым ранением в голову его отвезли умирать в военный госпиталь, по счастью, в тот, где оперировал великий хирург Бурденко.
Увидев в списках безнадёжных знакомое имя (дело в том, что в своё время Николай Нилович близко знал старшего Вронского), Бурденко потребовал немедленно готовить Сергея к операции. И случилось чудо — он выжил.
Однако травма была очень серьёзной — пришлось восстанавливать навыки речи, учиться ходить. В 1943 году Вронского демобилизовали с инвалидностью первой группы и отправили в глубокий тыл.

В 1944 году Вилис Лацис, будущий председатель правительства Советской Латвии, случайно встретил бедствовавшего друга детства в Уфе и похлопотал о нём. Сергея Алексеевича направили в освобождённую от немцев прибалтийскую республику инспектором гражданской авиации.

В 1945 году его назначили директором средней школы в Юрмале. А в 1946 году по доносу его арестовали, осудили на 25 лет трудовых лагерей и отправили в Мордовию, в Потьминские лагеря.
«Лагерному начальству я казался полубогом, — рассказывал Вронский. — Они подчинялись мне безоговорочно, боясь за своё здоровье, а я лечил их гипнозом и психотерапией». И вот тогда он решил использовать эту удачно сложившуюся ситуацию и применить приобретённые в «Заведении № 25» навыки. Вронский успешно симулировал последнюю стадию неизлечимого онкологического заболевания. И тюремный врач поспособствовал тому, чтобы заключённого, отсидевшего лишь пятую часть срока, «отпустили умирать на свободу».

Выжить ему помогал бывший школьный товарищ, работавший под Ригой следователем. Способности Сергея Алексеевича использовали при поиске пропавших людей и вещей. В 1963 году Вронский наконец переехал в Москву, где подпольно читал московской богеме свои лекции по астрологии.
Потом в поисках постоянной работы Вронский «пробовался» то в МВД, то в КГБ, то в Минобороны. Вспоминать об этих мытарствах Сергей Алексеевич не любил. Наконец, по личному распоряжению Н. С. Хрущёва его направили в Звёздный городок — работать «по специальности».
О людях, с которыми его свела здесь судьба, он вспоминал с теплом. Жаль только, к советам Сергея Алексеевича руководство Звёздного городка не всегда прислушивалось… Он, например, настаивал на переносе даты операции Сергея Королёва (генеральный конструктор умер на операционном столе).
Вместе с Юрием Гагариным побывал в США, встречался с братьями Кеннеди, предсказал трагическую гибель им и Мэрилин Монро. В 1968 году Вронского пригласили в лабораторию биоинформации, где он читал будущим врачам-биорадиологам лекции о влиянии космических факторов на организм и психику человека. Но кто-то из слушателей поспешил «настучать», и изучать «лженауку» тут же запретили.

Несмотря на все злоключения, подпольного астролога оценили «на самом верху», стали обращаться за рекомендациями. Леонид Ильич, запуганный «китайской угрозой», очень хотел знать точную дату смерти Мао Цзедуна, надеясь на улучшение советско-китайских отношений после этого события. Такая работа не приносила Вронскому ни славы, ни денег.
Только после прихода к власти Андропова ему официально разрешили заниматься космобиологией (астрологией). Кстати, говорили, что Андропов давно, ещё со времён Великой Отечественной войны, знал о человеке, работавшем на нас в Германии. Во всяком случае, в начале 80-х годов Вронский подготовил для нового руководства гороскоп и вскоре стал читать свои лекции на курсах усовершенствования партработников.
В последние годы жизни Сергей Алексеевич очень нуждался, но от «скользких» денег отказывался всегда, даже в самые трудные времена. Как-то в госпиталь, где лечился Вронский после ранения в голову, пришёл писатель А. Фадеев.
Известный писатель решил писать роман о Сергее Алексеевиче. Говорили, будто идею эту Фадееву подбросил сам Л. Берия; он же подсказал, что граф одинок и наверняка нуждается в средствах. Фадеев и выложил на тумбочку две пухлые пачки — и… был с позором изгнан. Вронский не поверил тогда Фадееву. Ведь к нему, ещё плохо видевшему и слышавшему после ранения, уже приезжали «писатели» из тайного ведомства.

Роман о графе Вронском так и остался ненаписанным. Но зато Фадеев познакомил его с московскими и ленинградскими учёными. Это и позволило Вронскому выжить, когда он переехал в Москву.
В девяностых годах Вронский издал несколько книг, начал писать энциклопедию классической астрологии. Казалось, вот-вот его жизнь наладится, этого не случилось. Его труды воровали, а пиратские издания ничего не принесли автору, скромно жившему на мизерную пенсию.
О нем хорошо знали и в ЦРУ. Когда в 1991 г. в Вашингтоне готовили операцию «Буря в пустыне», в Москву прибыли представители ЦРУ. Советовались не с П. Грачевым, а с С. Вронским. Спросили: «Когда лучше начать операцию и что нас ждет?» Астролог точно рассчитал им день, наиболее подходящий для проведения такой операции.

Умер Сергей Алексеевич Вронский 10 января 1998 года, почти закончив в рукописи 12-томный труд «Классическая астрология». По фундаментальности работа эта не имеет аналогов в мире.
«Мы не властны выбирать время своей жизни. Оно даровано нам, и наша обязанность им дорожить». С. Вронский

ист. №07, 2014 журнала «Чудеса и приключения»
http://litrus.net/book/read/68960?p=59

Ученым удалось расшифровать древнейшее руководство по проведению магических ритуалов

denisdm — Wed, 21 Jan 2015 07:35:49 GMT

Ученым удалось расшифровать древнейшее руководство по проведению магических ритуалов

Исследователям удалось расшифровать древнюю египетскую книгу заклинаний, которую они окрестили «Египетское руководство по проведению ритуалов». В ней содержатся заклятия на все случаи жизни — от привлечения успеха в делах до любовных приворотов и исцеления болезней.

Возраст этой двадцатистраничной иллюстрированной рукописи составляет около 1.300 лет и датируется она примерно седьмым или восьмым веком. Считается, что именно этот период был поворотным для развития мистицизма в данном регионе.

Рукопись написана на коптском языке и восходит к временам ещё до становления ислама на Ближнем Востоке. Многие египтяне в то время являлись в некотором роде христианами, однако их система верований была намного запутаннее, чем сейчас. Заклинания, некоторые из которых связаны с изгнанием злых духов, имеют отсылки к библейским персонажам, но также содержат упоминания неизвестных божеств.

Некоторые ранние записи в книге указывают на секту ранних христиан под названием Сетианцы. Эта группа покланялась Сету – третьему сыну Адама и Евы. В седьмом веке сетианцы находились в упадке, а большинство христиан считали их еретиками. В рукописи можно проследить тенденцию к становлению боле ортодоксального христианства, что делает её потенциально важным историческим документом.

Скорее всего, данное «Руководство» использовалось не духовенством, а кем-то вроде практикующего врача-культиста. Об этом свидетельствует небольшая запись в документе. В то время люди не очень стремились афишировать свои магические способности, даже если верили в то, что они их имеют.

Происхождение «Руководства» также является загадкой. В настоящее время оно находится в университете Маккуори в Австралии, и было получено от антиквара Майкла Факельманна в 1981 году. Как книга попала к антиквару – непонятно. Недавно расшифрованный текст указывает на то, что родиной рукописи является верхний Египет, возможно Ашмунейн или Гермополис. Независимо от того, где она появилась, эта книга является восхитительным фрагментов древней истории.

Источник

Советы шамана — знаки, которые нужно замечать

denisdm — Wed, 22 Oct 2014 06:59:04 GMT

Советы шамана — знаки, которые нужно замечать

1.Когда идете по улице и видите перо лежащее на земле, подберите его и принесите домой, можете поставить в вазочку, можете повесить или даже просто положить. Это мощный оберег, дарованный Вам небом. Замечайте такие знаки Духов. (Карагай)

2. Собирайте камни с рек. Они обладают большой силой, энергией! (Карагай)

3. Чтобы подпитаться энергией солнца необходимо чтобы солнце было под углом в 45 градусов от горизонта. Надо сложить большие и указательные пальцы двух рук чтобы получился треугольник и смотреть через этот треугольник на солнце. Тогда энергия будет проникать в ваше тело максимально! (Карагай)

4. Всеми силами пытайтесь помогать другим. Если не можете доставить радость, то хотя бы не вредите. (Карагай)

5. Берегите свою жизнь, не надо рисковать на уровне жизнь-смерть… Смерть может пошутить, а шутки у неё плоские и пошлые. (Карагай)

6. Идите вперед и не оборачивайтесь! То что было, то оставьте, у всего есть свой урок, что вам понадобилось однажды можно отпустить. (Карагай)

7. Трудности… формальность! Серьезные трудности серьезная, но формальность! Есть небо, оно иногда за тучами, но стоит приложить усилия (сесть на самолёт) и над этими тучами всё то же голубое небо. Мира всем! (Карагай)

8. Чтобы приблизиться к мечте, порой достаточно сделать хотя бы один шаг. Не бойтесь трудностей, они всегда есть и будут. Белой дороги вам всем во всех ваших начинаниях! (Альберт Талипов)

9. Первоочередным вашим нравственным принципом должен быть отказ от причинения вреда кому бы то ни было. Это принцип в вашей жизни должен быть очень твердым: «Я никому никогда не стану причинять вред». Подумайте…(Карагай)

10. Когда вы станете источником счастья живых существ, вы сами станете самыми счастливыми. А если вы стали источником страдания других, вы первый станете несчастным. Подумайте… (Карагай)

11. Хотя бы час в день уделяйте тишине… Она вам нужна так же, как и общение. (Карагай)

12. Умение любить самое высшее, что есть на земле. Умейте любить всех, даже ваших врагов! (Карагай)

13. Не бросайте в водоёмы мусор. Никакой. Дух воды может очень сильно разозлиться. Чтобы задабривать Духа воды можно в воду бросать хлеб, молоко, монетки. (Карагай)

14. Обычно мы называем свое прошлое золотым временем, золотыми деньками. Это ошибка. Очень важно понимать, что каждый наступающий момент в вашей жизни – как раз то самое золотое время. (Карагай)

15. Создать причины страдания очень просто, а создать причины счастья нелегко. Чтобы сжечь большой дом, нет необходимости учиться, на это способны даже дети. А для того, чтобы построить большой красивый дом, вам нужно очень много знать. Задумайтесь. (Карагай)

16. Летнее Солнцестояние – это самая верхняя точка в небесном круге Солнца, когда, достигнув своей вершины, Солнце отдает нам всю свою Силу. Хорошо встретить этот день в уютном месте у воды. Купание в реке, озере будет очистительным. Можно сделать и запас воды из колодца, ключа – вода считается целебной. (Дмитрий Ильин)

17. Нет совершенной религии и веры, нет худшей из них, Бог один, так что молитесь кому хотите, но помните очень важные заповеди: живи по совести, уважай своих предков, люби. (Карагай)

18. Если у вас есть цель изменить мир, сначала измените себя. Научитесь обладать энергией радости и энергией любви.Это главные моменты и переживания человека. Улыбка, смех, радость обладают огромной силой. Когда вы научитесь этому, то откроете для себя «любовь» (Альберт Талипов)

19. Диким деревьям не место в огороде и саду. Они хороши в палисаднике, у ворот и у калитки. Если участок большой (больше 25 соток), то дикие деревья можно высаживать вдоль всего забора, или как живую изгородь. Дикие деревья подавляют рост окультуренных растений: хаос борется с порядком. Например, берёза вытягивает влагу из почвы в радиусе 30 метров, у ели вообще корневая система поверхностная и чем выше ель, тем с большей площади она собирает питательные вещества. Кроме того, ель, как и дуб, притягивает молнию. (Дмитрий Ильин)

20. Наломайте берёзовых веточек. Часть из них поставьте в вазу, для украшения дома, что создаст, светлую и добрую атмосферу. Несколько веточек мелко наломайте, при этом не пользуйтесь ни ножом, ни ножницами. Положите обломки веточек в глиняную, стеклянную посуду и залейте кипятком не менее, чем на 3 часа. Если найдётся цедра лимона или апельсина, добавьте её. Когда настоится, обмакните в настой ватный или марлевый тампон и протрите себя после вечерней ванны. Эффект и сами почувствуете. (Дмитрий Ильин)

21. Есть такая очень хорошая поговорка: «Не оскудеет рука дающего». По возможности старайтесь давать деньги малоимущим и нуждающимся. Неважно какая это будет сумма, важен сам процесс.(Альберт Талипов)

22. Жизнь это чертовски короткий промежуток времени. Не тратьте его на ругань и слёзы, сквернословие и алкоголь! Вы можете творить добро, рожать детей, отдыхать и делать массу других приятный вещей! (Карагай)

23. Дождь… Он может управлять чувствами и эмоциями человека… может напомнить ему о каких-либо моментах его жизни… или же наоборот смыть все воспоминания. Дождь умеет очищать. Когда все очень плохо… я выхожу и просто стою под ливнем… (Альберт Талипов)

24. Если ваш любимый человек начал злиться на вас, если вы не виноваты – обнимите его и держите крепко-крепко, он успокоится. (Карагай) 25. Уважайте своих предков, какими бы они не были. (Карагай)

26. Если вам плохо на душе и вы ощущаете вялость, просто пойте… Пойте то, что вашей душе угодно. Ей иногда тоже хочется выговориться… ( Альберт Талипов)

27. Относитесь с уважением к каждому и не ставьте себя выше кого-либо, даже если помогаете кому-то. Это очень плохо. Если начинается себялюбие, мания величия надо себя ударить о землю и спустить с небес, ибо из этого ничего не выйдет хорошего. (Карагай)

28. Ко мне обращаются люди всех сословий, разных полов и возрастов, а почти у всех проблема одна и та же или первопричина проблемы – потеряны корни, корни с землёй и с предками. Помните усопших, какими бы они не были при жизни, они мудрее вас, Духи помогают потом вам. Напеките блинов, лепёшек, поставьте чулу в хурээ, сходите в храм… (Карагай)

29. Помните всегда: нет самой верной религии, нет самой правильной веры, самых умных жрецов тех или иных культов. Бог один. Бог это вершина горы, а разные веры и религии это подходы к этой вершине. Молитесь кому хотите, но знайте, главная ваша цель не быть без грехов, а достичь и познать Бога. (Карагай)

30. Если решил что-то делать, то не сомневайся в себе. Страх заставляет отступать тебя от верного пути, ибо это и есть главный инструмент всего зла. При этом не теряйте надежды, если с первого раза что-либо не вышло. Каждая маленькая победа, приближает к Большой. (Альберт Талипов)

31. Помните одну очень важную вещь по жизни: каждый получает по своим заслугам. Не допускайте проблемы в свою Душу, в свои мысли, тогда проблема не достигнет вашего тела. (Карагай)

32. Настоящая любовь всегда свободна. Первый признак вампиризма – это то, что любимый человек, по непонятным причинам охладел к вам, но продолжает пользоваться вашим чувством, т.е. вы видите, что оно ему приятно и он поощряет вас в выражении вашей любви, надо внимательно проанализировать ваши отношения. И, если вы поймете, что попали в зависимость, начинайте от неё избавляться. Ведь зависимость – не любовь, и она не должна иметь для вас никакой ценности. (Айго Айдана)

33. Приобретая Силу, шаман вступает с ней в особые отношения, напоминающие акт охоты, поэтому судьба шамана – это Путь Охотника. Иногда бывает так, что охотник и жертва меняются местами, чтобы этого не случилось, сначала тренируйте охотничье чутьё, а потом уже охотьтесь. (Д. Ильин)

34. Никакая магия не может заставить человека любить того, кто ему безразличен. Приворот всего лишь привязывает жертву к инициатору, заставляя испытывать неосознанный дискомфорт при попытке уйти или как-то прервать отношения. Этот дискомфорт, в конце концов, изводит человека, доводит его до отчаяния, лишает здоровья и рождает чувство ненависти к объекту привязанности. Не шутите с приворотной магией. Вы можете разрушить жизнь человека, а вместе с ней и свою. Желаю вам большой настоящей любви! (Айго Айдана)

35. Жизнь может поворачиваться к вам лицом, может другим местом, но мало кто понимает, что вы сами её и поворачиваете. Все дурные мысли в сторону других оборачиваются вам. Все зависти тоже идут, в конце концов, к вам. А зачем это надо? Живите спокойно и размерено… Завидовать нельзя, да и незачем.. Ну есть у того человека большая машина, но рожа то у него от этой машины лучше не станет… Золото вообще грязный металл, ему нечего завидовать. Чаще улыбайтесь и вам тоже улыбнутся прохожие, близкие и даже сама жизнь. (Карагай)

36. Хочешь, чтобы тебя уважали, с уважением относись к другим. На добро, отвечай добром, на зло отвечай безразличием. Человек, причинивший зло, больше будет страдать оттого, что ты не обратил на это своего внимания (Альберт Талипов)

37. Не пейте спиртное вообще. Спиртное губит организм, мозг, и душу. Если вы шаман или эзотерик, или еще кто-то, занимающийся этими вещами, и пьёте, значит, у вас скоро кончатся все силы, Духи Вас накажут. Алкоголь действительно убивает, не делайте глупостей. Для того, чтобы расслабиться есть баня, для того, чтобы повеселиться есть песни, для того, чтобы найти общий язык есть чай, а для того, чтобы близко познакомиться с женщиной есть, в конце- концов конфеты… (Карагай)

38. Когда у вас плохое настроение, не надо срывать его на других. Они этого не заслуживают.(Карагай)

39. При сердечных болях постарайтесь не ложиться, а сесть в более удобную для вас позу. Глубоко дышите и силой поглаживайте кончики мизинцев и центр ладони. Желательно делайте массаж до появления болей, не реже, чем 1 раз в 2-ое суток по 10-15 минут. (Альберт Талипов)

40. Когда ищите свою вторую половинку никогда не слушайте никого, дескать не то лицо, не та фигура, не то сословие… Слушайте лишь своё сердце и думайте головой, а не тем, что ниже. (Карагай) 41. Сейчас самый самый клещевой сезон. Есть отличный заговор (мне его передал прадед). При входе в лес встаньте и вслух скажите: «Я в лес, клещ из лесу», ударение на Я и ИЗ. Клещи не подойдут, а если даже и подойдут, то точно не укусят. (Карагай)

42. Улыбайтесь, чаще улыбайтесь и дарите улыбки проходящим мимо людям! Это даст и Вам, и Вашему собеседнику сил, энергии. (Карагай)

43. Цените своё личное пространство и пространство других. Никогда в наглую не подходите слишком близко к незнакомым людям, им может быть на энергетическом уровне очень дискомфортно… (Карагай)

44. Ни о чем никогда не жалейте, это лишнее. Всё что происходит, происходит по воле Духов и всё к лучшему. (Карагай)

45. Камни, похожие внешне на животных, без обряда брать нельзя, иначе можно накликать беду. Если вы нашли такой камень и хотите забрать с собой, то обратитесь к духу-хозяину места с просьбой взять камень и сделайте ему подношение. Затем накройте камень на земле белой тканью… (Кагарай)

46. Чтобы защитить себя от дурного воздействия по интернету, фотографию на аватаре нужно делать перед огнём или в дыму, тогда считка информации крайне маловероятна и воздействие в том числе. (Карагай)

47. Курение. Два монаха сидели у входа в храм и курили. Один спрашивает второго : «А почему так? Вот тебе Мастер разрешил курить в храме, а мне нет…» Другой отвечает-»А как ты у Него спрашивал?» -»Ну… Мастер, а можно я буду курить во время медитации? он сказал резко НЕТ» -»Вот.. а я спросил, могу ли я медитировать во время курения? И он сказал Да…»(притчу эту мне рассказал один ученик Ошо, в Индии), можно по разному относиться к курению и такое же будет влияние. Лучше, конечно, не курить, но если курите и не собираетесь бросать, не читайте то, что пишут на пачках, ибо это программирование самого себя на возникновение болезни. Не курите по привычке пачку в день, а только когда захотите… И сколько захотите. Не относитесь к этому как к вредной привычке, убивающей вас, и вреда от курения будет действительно меньше. (Карагай)

48. Слушая хорошую музыку вы очищаете себя от негативной энергии, накопленной в течении дня. Музыка – это своеобразная медитация, способная привести вас в чувство и гармонию с самим собой (Альберт Талипов)

49. Чтобы лучше стало дышать, чтобы не давило сердце, умейте плакать…(Карагай)

50. Если вы ссоритесь с человеком, и он говорит вам гадости, проклинает вас, и вы себя начинаете чувствовать плохо, можно сделать возврат (вернуть человеку тот негатив, что он на вас посылал), вслух – «твои речи тебе на плечи, твои мысли на тебе и повисли ***имя**». (Карагай)

51. Ваша сила в ваших мыслях. Никогда не думайте плохо о любимом человеке в гневе, иначе вы сами того не подразумевая, навлекаете беду на него. Мысли это один из источников скрытых энергий сознания. Каждая мысль порождает действие, если не вас самих, то мира в целом. (Альберт Талипов)

52. Чтобы люди к Вам потянулись, идите к ним на встречу! Будьте альтруистичны, это прибавит Вам сил, энергии, возможно, зачтётся в следующих жизнях, но однозначно повлияет на вас очень хорошо, но не надо путать искренний альтруизм от корыстного (я думаю Вы меня поняли…) (Карагай)

53. Будучи шаманом, я всегда с Уважением отношусь к другим религиям. Чтобы помянуть человека можно сделать ритуальные лепёшки «пова» (мука,вода,соль, жарить на подсолнечном масле) и скушать их со словами «ем шипа ем шипа ем шипа». Эти лепёшки как у христиан блины являются поминальной, культовой и ритуальной едой, кушать их следует с особым благоговением и нельзя выбрасывать. (Карагай)

54. Если вы чувствуете что ситуация которая сложилась неразрешима, поднимите руку повыше, потом резко отпустите со словами «да пошло оно …» и подумайте еще раз! Как говорил Великий «даже если тебя съели, у тебя есть два выхода» (Карагай)

55. Научитесь любить, научитесь не обижаться, а если обижаться, то быстро прощать! Будьте счастливы, любите друг друга! (Карагай)

56. Когда женщина покупает продукты, она покупает будущие дни счастья для своей семьи. Каждый свежий, красивый, спелый и приятно пахнущий овощ или фрукт – это день счастливой и спокойной жизни в этой семье. Мужчина, со своей стороны, должен обеспечить женщину деньгами, чтобы она могла выбрать самые качественные продукты. Семья, в которой экономят на продуктах, становится бедной и несчастной, так как экономия на продуктах – это экономия на счастье своих собственных родственников.( Айго Айган)

Мистические тайны Большого Сфинкса и пирамид Гизы

denisdm — Fri, 26 Sep 2014 11:19:18 GMT

Мистические тайны Большого Сфинкса и пирамид Гизы

Существует пророчество египетских жрецов, хорошо известное всем людям, интересующимся историей Древнего Египта, в котором говорится о том, что когда придёт время и Большой Сфинкс Гизы начнёт говорить, то жизнь на Земле сойдёт с привычного людям круга.

Попробуем разгадать, что так упорно на протяжении многих тысячелетий скрывает от людей Земли этот загадочно улыбающийся Сфинкс. Для этого вспомним, что нам известно об этом грандиозном сооружении, которое в древности, как неотъемлемое архитектурное приложение к пирамиде Хеопса, называли одним из семи чудес Древнего мира.

Статуя Сфинкса является самой древней монументальной скульптурой из тех, которые не поддались разрушительному влиянию времени и сохранились на Земле. Статуя Большого Сфинкса высечена из монолитной известняковой скалы и изображает лежащего на песке льва, имеющего голову человека. В длину статуя Сфинкса достигает 73 метра, а её высота равна 20 метрам. Статуя Сфинкса смотрит прямо на восток на ту точку горизонта, где в дни равноденствия встаёт Солнце. Перед монументом Сфинкса чуть ниже его подножия расположен посвящённый ему храм, который называют храмом Сфинкса.

Статуя Великого Сфинкса является элементом древнеегипетского некрополя, расположенного на плато Гиза в пригороде Каира. Этот некрополь из монументальных сооружений кроме скульптуры Великого Сфинкса в своём комплексе имеет три пирамиды: пирамиду Хеопса (Хуфу), пирамиду Хефрена (Хафра) и пирамиду Микерина (Менкаура).

По мнению известного египтолога Марка Линера в древности во время весеннего и осеннего равноденствия движение Солнца совпадало с осью храма Сфинкса. Солнце в древности восходило в эти дни над восточной колоннадой храма, освещало его западную колоннаду, двигалось над его двором и затем освещало культовый образ, находившийся в святилище. В этот момент тень Большого Сфинкса и тень от пирамиды Хефрена сливались друг с другом. Со дня летнего солнцестояния Солнце три дня заходит в одном и том же месте горизонта, причём со стороны храма Сфинкса оно оказывается ровно посредине между пирамидами Хеопса и Хефрена. При таком расположении Солнца пирамиды Хеопса и Хефрена образуют подобие древнего египетского иероглифа ахет, который современные египтологи трактуют как термины: горизонт и - “место восхваления”, меж холмами которого пролегает небесная дорога, ведущая людей в мир иной.

Опираясь на эту информацию, мы можем прийти к заключению, что в древние времена пирамиды Хеопса и Хефрена, статуя Большого Сфинкса, храм Сфинкса и другие сооружения, находящиеся на плато Гиза и построенные в древние века, были одновременно запроектированы, а затем в течение нескольких строительных этапов были построены, в виде грандиозного по занимаемой им площади единого культового комплекса Древнего Египта. В пользу этого предположения говорит и следующий факт: пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина расположены на местности так, что представляют собой идеальный геодезический знак, расположенный точно на 30 градусах Северной широты в вершине треугольника дельты Нила. Во времена Наполеона этот пирамидальный геодезический знак использовался для картографических съёмок. После разрушения и заноса песком сохранившиеся сооружения этого культового центра стали использоваться только как некрополь.

Рассмотрим основные строительные характеристики пирамиды Хеопса, которая является единственным, сохранившимся до нашего времени сооружением из семи чудес Древнего мира. Пирамида Хеопса была построена в форме правильной пирамиды с квадратом в основании. Первоначальная высота пирамиды равнялась 146,7 метра. Первоначально каждая из сторон основания пирамиды была равна 232,4 метра. Первоначальная площадь основания пирамиды Хеопса равнялась 54 тысячам метров квадратных (или 5,4 гектарам), а её объём был равен 2,3 миллионам метров кубических. При сооружении пирамиды Хеопса древними строителями было уложено около 2,5 миллионов отшлифованных каменных блоков общим весом около 6,3 миллиона тонн; средний вес известняковых и гранитных блоков пирамиды равен 2,5 тонны. Снаружи пирамида была облицована плитами из розового гранита, отполированными до зеркального блеска. Общая площадь зеркальной облицовки пирамиды равнялась 89 тысячам метров квадратных (или 8,9 гектарам). В ясный солнечный день лучи Солнца, отражаясь от зеркальной поверхности плит облицовки, создавали вокруг пирамиды световую ауру, которую люди могли видеть, находясь на расстоянии в несколько десятков километров от пирамиды. О качестве наружных облицовочных плит, использовавшихся древними египтянами для облицовки пирамиды, можно предположительно судить по качеству облицовочных плит, применявшихся для облицовочных работ внутри пирамиды, и сохранившихся до нашего времени. Для облицовки стен пирамиды древние египтяне использовали выпиленные из белого известняка плиты размером 300 на 500 миллиметров. Выпиленные плиты шлифовались с точным соблюдением их геометрических размеров. При облицовке стен пирамиды древние строители выдерживали зазоры между плитами в пределах 1 миллиметра. После окончания облицовочных работ, стену шлифовали, что бы выровнять выявленные при осмотре неровности в стыках облицовочных плит.

Действительно, если мы в наше время посмотрим на пирамиду Хеопса, то нам сразу же бросится в глаза, что она сложена из блоков разного размера, которые к тому же и подогнаны друг к другу не всегда точно, хотя в целом и довольно неплохо… Но не стоит торопиться с поспешными выводами. Землетрясение, произошедшее в 1301 году до нашей эры, привело к частичному обрушению блоков пирамиды: пирамида похудела на 3-4 метра, а её облицовка была полностью разрушена. Оказавшись без облицовки, оставшиеся наружные блоки пирамиды подверглись прямому воздействию негативных атмосферных и погодных факторов, кроме того продолжительное время местное население использовало пирамиду в качестве своеобразной каменоломни, используя её блоки для постройки новых зданий. В настоящее время пирамида не имеет ни облицовки, ни лицевых или крайних блоков. Но ведь лицевые блоки и непосредственно стыкующиеся с ними несколько следующих рядов конструктивных блоков должны были изготавливаться с точным соблюдением геометрических размеров и идеальной шлифовкой и не только потому, что они должны были радовать взор фараона, наблюдавшего за строительством пирамиды, но и потому, что после монтажа эти блоки совместно должны были отвечать за геометрически правильные контуры пирамиды, а также представлять собой единые ровные горизонтальные и вертикальные поверхности для укладки облицовочных плит. Те блоки, которые мы видим сейчас, рассматривая пирамиду Хеопса, строители называют забутовочными блоками. При строительстве пирамиды эти блоки использовались для заполнения пространства между замкнутыми рядами лицевых и конструктивных блоков. Преимущества использования забутовочных блоков или блоков, не имеющих жёстких требований к своим габаритным размерам: при строительстве пирамиды отпадала необходимость всё новых и новых взрывов каменных пород с последующей сортировкой каменных глыб по их размерам, кроме того при изготовлении забутовочных блоков не требовался такой же высокий уровень их шлифовки, который был необходим для лицевых и конструктивных блоков… По сравнению с пирамидой Хеопса пирамида Хефрена обладает чуть меньшими строительными характеристиками, например, по высоте она на 3 метра ниже.

Рассмотрим строительные конструктивные особенности храма Сфинкса. Храм Сфинкса был сложен из крупноразмерных шлифованных известняковых и гранитных блоков; некоторые из этих блоков имеют вес равный 200 тоннам. Ворочать при изготовлении блоков каменные глыбы размером с одноэтажный дом, а так же монтировать уже готовые каменные блоки весом в 200 тонн, с учётом того, что они не имеют монтажных петель и являются стеновыми конструкциями, даже при использовании современной техники довольно сложно. Несмотря на это, блоки храма Сфинкса уложены аккуратно, кроме того многие блоки подогнаны друг к другу так плотно, что в монтажные швы между ними не войдёт и лезвие ножа.

Если в целом рассматривать применение крупногабаритных каменных блоков в сооружениях, находящихся на плато Гиза, то в глаза сразу же бросается следующий факт. Фрагментарно эти сооружения смонтированы из крупногабаритных блоков, имеющих правильные геометрические размеры. Монтаж этих блоков производился с перевязкой вертикальных швов и даже по современным строительным нормам выполнен довольно хорошо. Кроме того в этих фрагментах, в местах углового соединения продольных и поперечных стен для перевязки разно рядовых блоков, часто используются г-образной ступенчатой формы блоки, которые крайне трудны в своём изготовлении, а при производстве монтажных работ требуют повышенной уровневой и габаритной точности. Косые трещины, изредка имеющиеся в этих блоках, легко объяснить осадкой сооружений или временным фактором. Другие же фрагменты этих сооружений выполнены из каменных блоков, имеющих явные дефекты в своих геометрических размерах. Создаётся впечатление, что при землетрясении, которое произошло в 1301 году до нашей эры, эти сооружения были частично разрушены, а потом реставрированы, причём для этих работ древние строители часто использовали старые, упавшие и расколовшиеся блоки, шлифуя места их разломов.

И последние новости, относящиеся к пирамиде Хеопса, с нашей точки зрения наиболее интересные в информативном реестре этой статьи: учёные выдвинули предположение, что в фундаментной основе пирамиды Хеопса лежат массивные каменные блоки весом по 1000 тонн каждый.

Выражение “комплекс грандиозных сооружений, в древние века находившегося на плато Гиза”, ранее применённое в этой статье, читателям необходимо рассматривать с логической точки зрения, понятной любому современному человеку: данные сооружения являются сохранившимися до нашего времени фрагментами существовавшего в Древнем Египте религиозно-просветительского центра. Этот культовый центр должен был занимать площадь в несколько сот гектаров и иметь на своей территории большое количество разно-профильных зданий и сооружений. Например, этот центр должен был иметь здания и сооружения религиозного назначения, он должен был иметь жилые здания для обитания жрецов, воинов, прислуги и паломников, он должен был иметь здания и сооружения складского и торгового назначения, его улицы и площади должны были быть благоустроены и покрыты каменными плитами, а на случай войны он должен был быть ограждён высокими неприступными крепостными стенами… и так далее. Конечно, это предположение у некоторых читателей вызовет лишь скептическую улыбку. Приведу наглядный по своей простоте аргумент в защиту этого предположения: храм Сфинкса, который находится рядом с подножием его статуи, был открыт археологами только в ХХ веке.

Даже опираясь на современные строительные технологии, изготовить такое огромное количество шлифованных каменных блоков, балок, колонн и разнообразных по своему назначению плит, доставить их от мест расположения карьеров в порт на берегу Нила для погрузки на корабли, и далее - сначала водным, а потом снова наземным транспортом доставить их в зону строительства, а затем и построить из них культовый центр, состоящий из подобного рода грандиозных сооружений и сопутствующего им большого количества вспомогательных зданий и сооружений, довольно сложно. Учёные посчитали, что для перевозки в наше время одних только каменных блоков, израсходованных на сооружение пирамиды Хеопса, понадобилось бы более 20 тысяч товарных поездов, состоящих из 30 вагонов каждый и что из такого количества каменных блоков, если их использовать в качестве фундаментных блоков, можно заложить фундаменты для города “миллионщика”. Как же удавалось древним египтянам осуществлять строительство подобного рода грандиозных сооружений? Попробуем найти убедительный ответ на этот, с точки зрения современных учёных, довольно не простой вопрос.

(Предисловие к заключительной части статьи, которую мы можем назвать её эзотерической частью. В тексте этой части статьи находится большое количество религиозных символов и терминов. Все эти символы и религиозные термины подробно нами рассмотрены в статьях “Колесо Сансары и древние пророчества о конце света” и “Не пришло ли время религии и науке пожать друг другу руки?”, которые читатели должны рассматривать в качестве статей, постоянно комментирующих и информационно расширяющих, содержание читаемой ими статьи.)

Для того чтобы ответить, на ранее поставленный в этой статье вопрос, ознакомимся с пиктографическими элементами ваятельного символизма, которые использовали древнеегипетские жрецы при создании статуи Большого Сфинкса. Для этого ознакомления, ответим на несколько вопросов, имеющих чисто пиктографический характер.

Первый пиктографический вопрос: почему статуя Великого Сфинкса высечена в виде фигуры льва имеющего человеческую голову?

В соответствии с пиктографической системой шифрования, которой пользовались жрецы Древнего Египта, изображение человека имеющего туловище животного и голову человека представляет собой рисуночный символ, подразумевающий под собой древних людей современного типа или людей интеллектуально не уступавших людям современного типа, но в отличие от них, воспринимавших мир не при помощи научно-технической составляющей бытия земного мира, а на основе религиозно-магической. Из-за грехопадения древних людей современного типа, вызванного нарушениями ими древних религиозных канонов, что привело к духовной деградации их цивилизации, государства древних людей современного типа начали ослабевать и разрушаться. По этим причинам их цивилизация была постепенно вытеснена цивилизацией людей варваров. В древнеегипетской пиктографической системе люди варвары изображались в виде рисунка человека имеющего человеческое тело и голову животного. В ходе развития науки и техники, которые развиваясь, подстраивали под свой уровень развития и уровень интеллектуального развития людей, цивилизация людей варваров постепенно трансформировалась в цивилизацию современных людей или современную цивилизацию. На пиктограммах современные люди изображаются так же, как и древние люди современного типа - в виде рисунка человека имеющего туловище животного и голову человека.

Если мы древнеегипетский пиктографический символ – изображение человека имеющего туловище животного и голову человека, который расшифровывается двояко: или как древние люди современного типа или как современные люди рассмотрим применительно к эпохам солнечного Колеса Сансары, то выйдем на следующие его эпохи: эпоху “Сгущающихся сумерек”, которая является первой ночной эпохой Колеса Сансары – в эту эпоху на Земле жили древние люди современного типа, и эпоху “Предрассветной ночи”, которая является последней ночной эпохой Колеса Сансары – эта эпоха является эпохой людей современного типа. В эпоху “Ночи” на Земле преимущественно обитали люди варвары. В самом начале эпохи “Сгущающихся сумерек” на Земле ещё находились последние представители, погибшей цивилизации людей полубогов. Именно ими и древними людьми современного типа и был построен культовый центр в Древнем Египте.

Второй пиктографический вопрос: почему статуя Большого Сфинкса имеет туловище льва?

Наступление первой ночной эпохи Земли или эпохи “Сгущающихся сумерек” произошло с наступлением астрологической эры Льва. Таким образом, статую Большого Сфинкса мы можем рассматривать как знак, оставленный нам древним египетским народом, говорящий нам о времени начала их вхождения в первую ночную эпоху Земли или эпоху “Сгущающихся сумерек”. Кроме того, древнеегипетские жрецы пиктографически изображали своих богинь и богов точно так же как и простых людей, живших в разные эпохи Колеса Сансары, но при этом на рисунках фигуры богинь и богов ими изображались намного более большими, чем фигуры обычных людей. Исходя из этого, мы можем статую Большого Сфинкса рассматривать и с точки зрения древнего скульптурного изображения Богини или Бога Земли, или скульптурного оберега Древнего Египта.

Учёные по разному трактуют время окончания строительства статуи Большого Сфинкса (или, если мы будем выражаться оккультно – дату наступления на Земле первой ночной эпохи Колеса Сансары или эпохи “Сгущающихся сумерек”), но подавляющее большинство учёных об этом говорит так: статуя Великого Сфинкса была построена около 5 тысяч лет тому назад. Данная трактовка времени создания статуи Большого Сфинкса созвучна датам, определяющим начало эпохи “Сгущающихся сумерек”, которые были приняты в хронологиях древних майя, древних иудеев и древних индусов.

Третий и последний пиктографический вопрос: почему Статуя Сфинкса смотрит прямо на восток на ту точку горизонта, где в древние века в дни равноденствия встало Солнце и почему именно в эти дни тогда происходило накладывание теней от пирамиды Хефрена и Великого Сфинкса, друг на друга?

Дни равноденствия являются днями, когда продолжительность ночи равна продолжительности дня. Схематично их можно обозначать в виде кругов разделённых на две равные части и окрашенных, в зеркальном отображении по отношению друг к другу, в белый и чёрный цвета. Точно так же на древних пиктограммах, изображающих Колёса Сансары, обозначаются стыки последней светлой эпохи Колеса Сансары - эпохи “Заката” с первой тёмной эпохой - эпохой “Сгущающихся сумерек” и последней чёрной эпохи Колеса Сансары - эпохи “Предрассветной ночи” с первой новой светлой эпохой - эпохой “Рассвета”.

В пиктографическом аспекте изображение пирамиды Хеопса мы можем рассматривать в качестве символа былого могущества и величия Древнего Египта, а изображение статуи Великого Сфинкса - как символ былого единства и духовной крепости его древнего народа (величие и сила любого государства может базироваться только на основе единства и духовной крепости его народа). Совместно, пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина символически показывают нам этапы вхождения Древнего Египта в эпоху заката былого могущества и величия.

На древних пиктограммах, на которых Колесо Сансары построено на основе пиктографического цикла времён года (середина лета – осень – зима – весна – середина лета), день осеннего равноденствия трактуется как символ, указывающий нам на то, что на этих пиктограммах описываются события вхождения земной цивилизации в период её ночных эпох или, если мы будем использовать символику смен времён года – вхождения земной цивилизации в зимнюю эпоху своей истории. Соответственно, день весеннего равноденствия, если этот термин рассматривать в качестве пиктографического символа, будет нам указывать на приход на Землю светлых эпох Колеса Сансары или, если мы будем использовать символику смен времён года – будет нам указывать на скорый приход на Землю летней эпохи в развитии земной цивилизации. На основании этой информации расшифруем символическое значение накладывания теней от пирамиды Хефрена и Великого Сфинкса в дни равноденствий: день осеннего равноденствия – приход на Землю ночных эпох Колеса Сансары, день весеннего равноденствия – ожидаемый приход на Землю светлых эпох Колеса Сансары. Таким образом, выражаясь образно, Великий Сфинкс Египта “заговорит” в 2043 году, когда на Земле произойдёт полное замещение эпохи “Предрассветной ночи” эпохой “Рассвета”.

Многие египтологи считают, что статуя Большого Сфинкса была построена по приказу фараона Хафры, четвёртого фараона Египта из IV династии и поэтому голова Сфинкса имеет с ним портретное сходство. Статуя Большого Сфинкса является символом появления на Земле древних людей современного типа, а так же является символом прихода на Землю первой ночной эпохи Колеса Сансары. Поэтому статуя Великого Сфинкса должна была быть построенной в 3113 году до нашей эры (на этот год приходится, произошедший в древние века, сансарный стык эпохи "Заката" с эпохой "Сгущающихся сумерек") или более чем на 500 лет ранее времени царствования фараона Хафры (Хафра царствовал в Египте в 2558 – 2532 годах до нашей эры). Нисходящая ветвь юг Колеса Сансары в эзотеризме называется женской ветвью или ветвью Богини Земли, а восходящая ветвь юг – мужской ветвью или ветвью Бога Земли. Поэтому в первоначальном варианте статуя Большого Сфинкса должна была иметь женское лицо. В период смены ветвей юг, для того чтобы по-прежнему оставаться талисманом Египта, статуя Великого Сфинкса должна была быть перестроена так, чтобы Сфинкс женщина-Богиня стал Сфинксом мужчиной-Богом. То, что нам известно о Большом Сфинксе говорит нам о том, что эти строительные работы были начаты, но не доведены до конца (при проведении раскопок храма Сфинкса археологами были обнаружены фрагменты каменной бороды Сфинкса). Возможно те жрецы, которые знали о мистическом влиянии Великого Сфинкса на судьбу Египта, и начавшие эти работы, были восприняты остальными жрецами и жителями Древнего Египта, как еретики и уничтожены.

Источник

Броня из костей обнаружена на берегу Иртыша

denisdm — Tue, 23 Sep 2014 07:53:24 GMT

Броня из костей обнаружена на берегу Иртыша

Российские археологи раскопали захоронение бронзового века на территории Сибири и обнаружили в ней доспехи, созданные из костей. Подобную броню носит персонаж цикла книг «Песни льда и огня» Джорджа Мартина, по прозвищу Гремучая Рубашка.

Возраст находки – от 3500 до 3900 лет. Броня была захоронена без своего владельца на глубине полутора метров, на берегу реки Иртыш неподалёку от Омска. В настоящий момент исследователи изучают находку, чтобы определить, кости каких животных были использованы для создания защитного снаряжения. Пока же предполагается, что это были кости лося, оленя и коня.

«На данный момент мы можем только фантазировать, с какой целью некто закопал доспехи из костей в этом месте, – говорит Юрий Герасимов из омского филиала Института археологии и этнографии. – Возможно, эта локация была неким местом поклонения, и само действие было ритуалом или пожертвованием – мы пока не знаем. Броня имела большое материальное значение. Так как она достаточно долгое время пролежала в земле, крепления и кости почти разрушились».

Археологические раскопки в этом регионе известны открытиями, связанными с различными эпохами – от неолита до Средневековья. В эпоху бронзы эта область была заселена представителями кротовской культуры, разводившими животных.

Кротовская культура распространялась в верхнем Приобье лесостепной зоны в долинах Оби и Иртыша. Впрочем, сама броня больше напоминает артефакты сейминской культуры, представители которой сначала заселяли Горный Алтай (около 620 километров к юго-востоку), а позже мигрировали к Омску.

Если это действительно так, то костяной наряд мог быть подарком, либо предметом торговли или же трофеем. Скорее всего некогда он принадлежал элитному войну и мог защитить его от оружия бронзового века: наконечников стрел из кости и камня, бронзовых ножей, топоров и наконечников копий.

«Эта броня была дороже жизни, потому что спасала жизнь», — говорит Борис Коников, куратор раскопок. Сейчас ведутся реставрационные работы по воссозданию точного облика брони. Фрагменты костяных пластин, осторожно извлечённые из почвы, в настоящий момент находятся в лаборатории. После очистки они будут воссоединены — это долгий и кропотливый процесс.

Читать подробнее →

Опасные экзотические сувениры

denisdm — Tue, 16 Sep 2014 10:08:58 GMT

Опасные экзотические сувениры

Вы любите путешествовать? Вас манят экзотические страны и захватывающие приключения? Вы разыскиваете в экзотических странах необыкновенные сувениры? Да, поездка в Индию, Тибет, Ботсвану, Замбию, Танзанию, Кению — это возможность окунуться в неведомый и завораживающий мир, в котором на каждом шагу можно купить таинственные амулеты, зелья, талисманы. Однако будьте осторожны, покупая во время путешествия колоритные безделушки.

Опасные идолы

Заряженные волей колдунов и жрецов, многие талисманы живут своей тайной мистической жизнью даже тогда, когда, отработав свое, попадают на местные сувенирные рынки и терпеливо поджидают нового хозяина.

Имейте в виду, что держать в доме магические символы неведомых культов весьма опасно. Нередко, купив безобидный на вид экзотический сувенир, вы оказываетесь вовлеченными в жизнь магического предмета. Ведь практически каждый африканский идол — не что иное, как изображение конкретного умершего человека.

Опасные экзотические сувениры

Местные шаманы говорят, что его неприкаянная душа бродит по свету и творит недоброе до тех пор, пока не найдет изображение своего бывшего тела. Войдя в него, она поселяется там и, наконец, успокаивается. Вот почему фигурки любимых родственников африканцы оставляют в своих хижинах, а от деревянных «двойников» своих врагов стараются избавиться, сплавив их куда-нибудь подальше. Например, продав иностранным туристам.

Есть немало свидетельств бывалых путешественников, не устоявших перед притягательной силой деревянных божков и поставивших их у себя дома. Говорят, что поначалу божки шумят по ночам, отвоевывая себе место в комнате. Утром один из них обнаруживается упавшим, а другой — в дальнем углу квартиры. И приходится создавать им уют: покупать искусственную пальму, череп крокодила, ставить всю компанию в солнечном месте, повернув лицом в сторону ее далекой родины.

Непростые пустячки

Покупая сувениры, остерегайтесь нарваться на магическую фигурку, которую называют словом «линка». Делают ее жрецы религии бон в Тибете. Предназначение линки — ритуальное убийство врага, жизненная энергия которого вселяется в линку. Туристам покупку таких фигурок стараются навязать, чтобы изгнать дух врага с родины. Этот дух долго может буйствовать у вас в квартире, пытаясь найти дорогу домой.

Никогда не покупайте фигурки из металлов с закрытым наглухо дном, особенно если на него нанесены таинственные знаки. Внутрь такой фигурки помещают разные магические штучки, благодаря чему она становится очень требовательным идолом, которому надо все время поклоняться, совершать подношения воды и пищи, воскурять благовония. Лишенный внимания, божок может изрядно осложнить вашу жизнь.

Такие «оживающие» неодушевленные предметы называются кадаврами. Индусы, прежде чем поклоняться изображениям богов, наделяют неодушевленный предмет жизненной силой. Этот обряд так и называется – «вдыхание жизни в божество».

Восточные жрецы во время ритуальной медитации заряжают своей сконцентрированной энергией не только скульптурки, но и абсолютно безобидные на вид предметы: чашки, ножи, шарфы. Такие «взрывоопасные» штучки называют словом «сор». Как только вас будут пытаться осчастливить этим сором, сердечно поблагодарите и уносите ноги.

В Индии и Непале вам могут предложить удивительной красоты серебряные коробочки-медальоны на ажурной цепочке. Как правило, они украшены голубой бирюзой, которая имеет свойство впитывать в себя недуги человека, полупрозрачным сердоликом, именуемым в народе ячьим глазом, предназначение которого — высматривать и отпугивать злых демонов, и кусочками коралла, дающего силы. Обязательно проверьте, пуста ли коробочка: местные дамы в таких ларцах носят кусочки мощей своих усопших родственников. У вас же эти кости будут отбирать здоровье.

Не везите домой и тибетский гиалинг — ритуальный духовой инструмент типа гобоя. Делается он из бедренной кости девственницы и богато украшается серебряной ковкой. «Материал» для гиалинга специально растят в одном из монастырей Непала. Нет, девочек или женщин не убивают. Лишь дождавшись, когда кто-то из них умрет естественной смертью, кости используют «по назначению».

Что можно привезти из дальних стран?

Арабские колдуны делают из железа, меди или их сплавов замечательные талисманы. Создают их в соответствии с положением Луны или Солнца в том или ином зодиакальном созвездии. В частности, талисман, на котором начертано ALCHATAY и изображен знак Тельца, излечивает многие болезни, ALZARFA под знаком Девы приносит прибыль, AZOBRA под знаком Льва вернет утраченную любовь.

Индийские маги делают амулеты из священных деревьев шрактья и гангида. Как правило, это обыкновенный диск с расходящимися лучами, обозначающий чакру — древнеиндийский символ Солнца. Такие талисманы заговаривают на какое-то определенное защитное действие и привязывают к правой руке владельца.

Меры безопасности

Английские химики полагают, что любая поделка из любого материала на молекулярном уровне аккумулирует образ сотворившего ее мастера, а потом транслирует этот образ в пространство. А по теории шотландских физиков любое вещество обладает безграничной возможностью накапливать и передавать информацию в электромагнитном виде. Спонтанные выбросы такой информации проявляются как призрак или звук. Немецкие профессоры провели специальные исследования по воздействию человеческого разума на неодушевленные предметы и подтвердили наличие «мыслесилы», которой хорошо владеют истинные маги.

Как же нейтрализовать негативное воздействие экзотических сувениров, если они уже попали к вам в дом? Постарайтесь уравновесить количество «добрых» и «злых» символов. Идолы и фигурки, имеющие глаза, не должны «смотреть» друг на друга и «видеть» свое отражение в зеркале. Как можно реже трогайте их руками и не протирайте с них пыль, особенно тряпкой. Не проводите в присутствии идолов застолий с друзьями, которые не могут держать себя в узде. Относитесь уважительно к любым изображениям человека: здоровайтесь с ним, разговаривайте и ни в коем случае не роняйте. Вы же не хотите, чтобы разгневанный дух ополчился против вас!

Не советуем привозить домой миниатюрные глиняные ступы и чортены, которые называют тса-тса. Их лепят из истолченных в порошок костей усопших родственников, смешанных с землей.

Будьте осторожны с кажущимися вполне безобидными глиняными фигурками и никогда не берите ничего из пещер, захоронений, любых ритуальных сооружений.

Опасно покупать и шкурки сурков с отрогов священной горы Кайлас: в этих симпатичных зверюшек перевоплощаются святые отшельники, так что, купив шкурку сурка, вы становитесь невольной соучастницей убийства святого.

Обманчиво и очарование серебряных сережек в виде тонких кругов, испещренных вязью символов. Каждый из семи кругов, из которых сплетена сережка, воплощает вид магического оружия, отныне направленного против вас. Потому что вы – чужак.

Занятно купить на тибетском или гималайском базарчике хвост яка. Большой, пушистый, черно-белый. Им очень удобно обмахивать пыль или отгонять мух. Но не вздумайте махать им над своей головой! Так можно навлечь на себя страшные беды.

Не рекомендуется также покупать ожерелья из нанизанных на ремешок серебряных монет. Ведь каждая монета — это любовный сувенир от мужчины. Если монет мало, женщине суждено редко отдыхать в объятиях возлюбленного. Но если ремешок буквально заполнен монетами, его владелица вообще рискует остаться без пары.

По материалам журнала "Лиза. Гороскоп"

Чёрные книги из Средневековья

denisdm — Fri, 29 Aug 2014 07:41:24 GMT

Чёрные книги из Средневековья

Предания о «черных книгах» появились в средние века. В Западной Европе их называли гримуарами. Такие книги представляли собой пособия по черной магии и оккультным знаниям. Если неподготовленному человеку случалось просто пролистать такую книгу, это могло убить его или свести с ума… Но если кому-то удавалось ее прочитать и понять, он становился великим магом и подчинял себе силы природы…
Таинственный «Некрономикон»

Довольно часто в разных источниках упоминается «Некрономикон», якобы представляющий собой древний арабский арабский манускрипт (другое название – «Аль Азиф», «Книга мертвых»), написанный неким Абдулом Аль-Хазредом из Дамаска около 720 года и содержавший своды заклинаний, при помощи которых можно было призвать древних темных божеств.

Первым из западных авторов о «Некрономиконе» упомянул Говард Лавкрафт в одном из своих рассказов, написанном в 1923 году. Он утверждал, что знакомство с этим сочинением из-за его оккультного содержания может представлять опасность для читающего или даже просто хранящего его у себя.
«Арабы в Йемене утверждают что ее можно заполучить и что она есть, − пишет он. − Люди иногда не совсем понимают, что они ищут… И то, что они подразумевают под книгой, не совсем то, чем она является. Это сказал мне один человек, который был там и искал ее».
Как сообщает Лавкрафт, название «Некрономикон» (буквально «воплощение закона мертвых») было дано православным ученым Теодором Филетом из Константинополя, который перевел книгу на греческий в 950 году.
В XIII веке датский филолог Оле Ворм перевел рукопись на латынь. К тому времени арабский оригинал оказался утерян. В 1232 году папа Григорий IX запретил распространение латинского перевода, но он издавался еще дважды: в XV веке в Германии и через два столетия в Испании.
Греческий же перевод, опубликованный в первой половине XVI века в Италии, вероятно, погиб во время пожара, уничтожившего библиотеку Пикмена в Салеме, где он хранился.
По словам Лавкрафта, еще один экземпляр оказался у известного оккультиста Джона Ди, который перевел книгу на английский. Но до нас этот перевод дошел лишь в отрывках. Кроме того, экземпляры «Некрономикона» тайно хранятся в Британском музее, Национальной библиотеке Франции, библиотеке Гарвардского университета, Университете Буэнос-Айреса и других местах.
По одной из версий, писатель просто выдумал «Некрономикон». Но многие считают, что книга реально существует. Одним из кандидатов на эту роль является рукопись под названием De vermis mysteriis, или «Тайны Червя», которая якобы была записана в IV столетии римским легионером Терцием Сибелиусом со слов чернокожего мага-эфиопа по имени Талим.
Приводится даже точная дата написания – 331 год нашей эры. Около 1680 года какой-то монах обнаружил этот манускрипт в библиотеке одного британского замка и привез его в Рим.
Во времена, когда Римской империей стали править императоры-христиане, «Тайны Червя» были запрещены, поскольку они стали очень популярны среди адептов черной магии.
При Феодосии I Великом были уничтожены почти все экземпляры манускрипта. Но отдельные экземпляры попали в руки темных сект. Одна из них, исповедовавшая культ «Альяка Безразмерного», «Бесформенного Хаоса» и «Запредельного Безумия», видимо, благодаря могуществу, подаренному книгой, смогла пережить не только Средневековье, но и английскую буржуазную революцию. Это тайное оккультное общество вершило свои дела в полной изоляции от внешнего мира.
В 1680 году папа Иннокентий XI поручил аббату Бартоломью отправиться в поместье графа Кевина Мэрчента, который тогда возглавлял секту, и расследовать его деятельность. Но вместо этого Мэрчент обратил аббата в свою веру и убедил участвовать в оккультных опытах.
В 1932 году на книжных прилавках появились издания «Тайны Червя». Но никто не может ручаться за их соответствие оригиналу.
Дьявольский «Кодекс»
Пожалуй, к «черным» книгам с некоторой натяжкой можно отнести и «Кодекс гигас» («Гигантский кодекс») − рукописный свод начала XIII века, который сейчас хранится в Шведской королевской библиотеке в Стокгольме. Этот фолиант куда более известен как «Библия дьявола», так как, по преданию, его автором являлся бенедиктинский монах-переписчик, а книга была создана им всего за одну ночь, и не без помощи сатаны.
Собственно, легенда такова. Некий послушник из бенедиктинского монастыря чешского города Подлажице (ныне это часть города Храст) совершил грех и, чтобы искупить вину, попросил заживо замуровать его в келье. Кроме того, он дал настоятелю обет за одну ночь написать самую мудрую книгу в мире, содержащую в себе все знания человечества.
Однако, по мере того как работа продвигалась, послушник понял, что завершить ее до рассвета не успеет. Единственный выход, который пришел ему в голову, – это пойти на сделку с Люцифером… Послушник предложил тому свою душу в обмен на помощь. И получил ее. Разумеется, сатана решил вмешаться в процесс написания и запечатлеть на страницах рукописи собственный портрет.
Страницы манускрипта, написанного на латыни, с включением фрагментов на иврите, греческом и церковнославянском языках, кишат изображениями чертей и прочих представителей нечистой силы. Тем не менее это отнюдь не «Сатанинская Библия», как ее поспешно окрестили.
В ней содержатся полный текст Ветхого и Нового Заветов в старолатинской версии, восходящей к IV веку, все 20 книг «Этимологий» Исидора Севильского, «Иудейские древности» и «Иудейская война» Иосифа Флавия, «Чешская хроника» Козьмы Пражского, сборник назидательных рассказов «Зерцало грешника», список насельников монастыря, ряд магических формул, календарь с некрологием и еще ряд трактатов и записей.
Рядом с «портретом» дьявола можно увидеть изображение града небесного. Этим автор подчеркивает, что человек сам волен в выборе пути: богу − богово, а дьяволу – дьяволово.
«Библия черта» в Исторической библиотеке
На Руси есть якобы своя «черная книга», в народе прозванная «Библией черта». Как гласят легенды, история рукописи восходит ко временам Византии, и в ней были изложены сведения, полученные от римских и египетских чародеев-сатанистов.
Российские исследователи полагают, что все же таких манускриптов было несколько. Первой на роль «Чертовой Библии» претендует книга Петра Могилы «Черная магия».
Если верить одной из легенд, то первый и последний тираж «Черной магии» был отпечатан в Киеве в XVI веке. Узнав об этом, царь Иван Грозный повелел уничтожить все экземпляры, а всех, кто имел отношение к изданию, казнить или сослать в монастыри, чтобы они каялись там до конца жизни.
Но есть и иная версия: мол, книги не уничтожены, а замурованы в каменный столб. Никто не может взять их оттуда, так как мешает наложенное на столб заклятье. Тем не менее, по слухам, несколько экземпляров жуткой книги все же разошлись по рукам.
В следующий раз «Библия черта» всплыла в XVII столетии. В 1676 году на боярина и главу стрелецкого войска Артамона Матвеева, приходившегося родным дядей второй жене покойного царя Алексея Михайловича и матери будущего царя Петра I Наталье Нарышкиной, поступил донос, обвинявший его в чародействе. По тем временам обвинение было более чем серьезным…
На допросах свидетели показали, что Матвеев, заперевшись в своих палатах, занимался чтением «черной книги» и вызывал черта. Боярина не казнили, но, лишив звания и всех имений, сослали далеко на север − в Мезень, что под Архангельском. Возможно, он уцелел только потому, что обыски в его палатах не дали результатов – никаких «черных книг» сыщики не нашли. Есть версия, что Матвеев успел переправить «Библию черта» к месту своей ссылки.
Говорят, взойдя на престол, Петр I усиленно пытался отыскать книгу, спрятанную двоюродным дедом. Предание гласит, что царь послал в Мезень за книгой своего гонца Михаила Акулова. Однако позднее в лесу нашли изуродованный труп Акулова с засунутым в рот нательным крестом. Книги при нем не оказалось.
Еще один миф утверждает, что экземпляр «Библии черта» содержится в хранилище Государственной публичной исторической библиотеки в Москве, в закрытом сейфе. Его извлекают оттуда только по указанию властей и в присутствии священника, который держит наготове кропило со святой водой.
В 1996 году в «историчку» проникли злоумышленники, вынесшие оттуда три сотни ценных старинных томов. Но на самом деле их интересовала именно «черная книга», однако последнюю они так и не смогли достать из сейфа. Впрочем, если вы спросите об этом издании кого-то из сотрудников библиотеки, те только пожмут плечами и ответят, что никогда о нем не слышали…

http://fishki.net/1298675-chyornye-knigi-iz-srednevekovja.ht...

Тибетские тайны Александры Давид-Неэль

denisdm — Wed, 27 Aug 2014 08:01:40 GMT

Тибетские тайны Александры Давид-Неэль

Сколько раз в юности я буквально рыдала от глубочайшего ощущения того, что мои дни проходят в пустоте, без всякого смысла и радости, что я растрачиваю время, которое нельзя вернуть, и жизнь, каждый час которой мог быть интересным.
Александра Давид-Неэль

Ах! Сколько мне ещё оставалось познать и какое нравственное перерождение предстояло пройти, прежде чем превратиться в то, чем я с радостью стала через несколько лет, – бродягой на дорогах Тибета.
Александра Давид-Неэль

В 1923 году в истории Тибета произошло неслыханное событие. 55-летняя француженка Александра Давид-Неэль получила заветный пропуск в эту страну тайн и чудес. И это вопреки строгому запрету, наложенному на посещение Тибета иностранцами! Впрочем, для этой удивительной женщины путь в Тибет начался ещё в 1911 году, когда она оставила в Европе и в прошлом привычный уклад жизни и отправилась в Индию. Её верными спутниками были научный интерес и религиозный трепет. Остаётся только догадываться, чем была для Александры её жизнь в Тибете: новым рождением или возвращением на свою духовную родину. Главное, что её необыкновенное путешествие по сей день поражает воображение людей и вдохновляет нас на необычные поступки.

Страна и исследователь

Имя Александры Давид-Неэль стоит в одном ряду с именами отважных путешественников, которые добрались до Страны Снегов – Тибета. Но в то время как учёные, географы или журналисты неизменно смотрели на Тибет через призму своего времени, культуры и убеждений, Александра с головой погрузилась в глубины буддизма и ламаизма, стараясь отбросить все предубеждения западного человека. И ей это удалось. Доказательством этого успеха служат книги Давид-Неэль, в которых скрупулёзно описана диковинная страна Тибет. Всего Александра написала несколько книг, среди которых самая известная «Магия и тайна Тибета».

Давид-Неэль была первой женщиной-иностранкой, достигшей Лхасы, священной столицы Тибета. Её восхищение тибетским буддизмом, глубокое изучение которого и позволило исследовательнице познать культуру и обычаи этой горной страны, имеет длинную историю. В возрасте двадцати лет Александра впервые ознакомилась с переводами священных индийских текстов, которые были доступны во Франции. Они произвели на девушку неизгладимое впечатление. Затем наступила пора странствий по многим странам буддистского мира: от Цейлона до Китая, от Индии до Японии. Но ни одно из этих мест не вызвало у путешественницы такого трепета, какой был рождён Тибетом.

Александра Давид-Неэль заявила, что европейские интерпретации буддизма и ламаизма крайне поверхностны, а порой и неверны. В подтверждение своего мнения она создаёт научные труды, в которых социологические, культурологические и теологические исследования вписаны в контекст поистине фантастических сюжетов, которые были заимствованы Александрой из её реальной жизни в Тибете. Давид-Неэль не только была причислена к высшей касте тибетских мистиков, но и возведена на Западе в ранг учёных с мировым именем. При этом она выступает в амплуа не только деятеля науки, но и мага. Это совершенно неслыханное явление для Запада, но не для Востока.

Несмотря на впечатляющее количество всевозможных европейских наград и званий, главной похвалой в адрес исследовательницы были слова Четырнадцатого Далай-Ламы. Он назвал Александру «первым человеком, представившим Западу Тибет» и «передавшим подлинный аромат Тибета таким, каким он его ощутил». К сожалению, эти слова прозвучали уже после того, как 101-летняя Александра Давид-Неэль скончалась во Франции. Согласно завещанию её прах был развеян над священными водами Ганга.

Реальность и человек

Александра была полна противоречий. Она с детства игнорировала всё, что сковывало её свободу и любопытство, а повзрослев, не на шутку увлеклась анархизмом. Молодая женщина пробовала себя в сочинительстве, музыке, оккультизме, но всего этого ей было мало. Она всегда хотела большего. А однажды Давид-Неэль спонтанно отправилась в Индию, оставив в Европе своего мужа: он покорно ждал возвращения своей своенравной супруги и даже субсидировал её смелое путешествие. И хотя Александра обещала вернуться к Рождеству, ему пришлось ждать целых пятнадцать лет.

Стараясь попасть в Тибет, она несколько лет изучает буддизм Гималаев. Впоследствии Давид-Неэль высказала мнение, что в нём ей не хватало подлинной чистоты. Спустя несколько лет ей впервые удаётся встретиться с Далай-Ламой. Правителю понравилась настойчивость француженки, но даже он был не в вправе нарушить законы своей страны и помочь Александре пересечь границу Тибета. И всё же наступил тот день, когда она попала в Тибет, страну магов и мистиков, духов и посвящённых, диковинок и чудес. Эта страна станет для Александры новой реальностью.

«Тибет – страна демонов. Если судить по народным поверьям и легендам, то приходится сделать вывод, что численность злых духов намного превышает население страны», – пишет Давид-Неэль. Она не только тщательно документирует и анализирует народные предания, но и сама занимается магической наукой, совершая немыслимые вещи. Например, она создаёт «тульпу» (у тибетских йогов – видимый и осязаемый образ, рождаемый воображением человека). Тульпа не считается галлюцинацией, поскольку её видят все люди, а не только её автор.

Француженка «создала» добродушного ламу, который то и дело являлся ей на протяжении всего путешествия. Но со временем он стал доставлять Александре определённое беспокойство, поэтому она (не без труда!) отправила ламу обратно в нематериальный мир. Нужно сказать, что описания Тибета в трудах Давид-Неэль порой больше напоминают фантастическую беллетристику, чем серьёзное научное исследование. Однако многие мысли, высказанные автором, проникнуты психологизмом. Так, Александра пишет: «К изучению явлений психики нужно подходить так же, как и к любой другой науке. Возможные в этой области открытия не содержат ничего сверхъестественного, ничего такого, что могло бы оправдать суеверия и распространяемые некоторыми безответственными людьми бредни. Напротив, цель таких исследований – выявить механизм так называемых чудес, а объяснённое чудо – уже не чудо!»

Душа и дух

Страна Тибет никогда не будет до конца разгадана и описана в научных документах. Однако это ни в коей мере не снижает ценность исследований Александры Давид-Неэль, её предшественников и последователей. Александра настаивала на мысли о том, что Тибет – это не только геополитическая единица, не только уникальная культура и ментальность народа. Это нечто большее, что исходит от жителей этой страны и её гостей.

Под видом нищенки Александра обошла весь Тибет. Наконец достигнув заповедной Лхасы, она не выбирает слов, говоря о пороках жителей Тибета. «Прежде я смутно представляла себе, – в то же время отмечает Александра, – что по эту сторону Гималаев страна, совсем не тронутая цивилизацией. Но теперь начала понимать, что, напротив, именно здесь мы имеем дело с вполне просвещённым народом». По её словам, Тибет полон разбойников, нищих, мошенников и бюрократов, с одной стороны, а с другой – это неистощимый культурный кладезь, место, где мощь человеческого сознания способна творить чудеса.

Путешественница, повидавшая полмира, женщина, влюбившаяся в Тибет… Александра Давид-Неэль – человек, находящийся вне привычных для нас рамок и представлений. Она вовсе не противопоставляла себя «цивилизованному» социуму, но жила по другую его сторону, где иные правила и обычаи. Так и для европейцев Тибет – таинственное место, которому не место на Земле. Но он существует, равно как и его тайны, раскрытые или нет, но неизменно манящие.

ссылка

Список самых интересных фильмов об инквизиции, которые вам стоит посмотреть

denisdm — Thu, 21 Aug 2014 10:08:52 GMT

Список самых интересных фильмов об инквизиции, которые вам стоит посмотреть

Средние века можно назвать самым тёмным и жутким периодом в европейской истории. В частности, не последнюю роль в этом сыграла инквизиция: по всей Европе полыхали костры, на которых горели названные ведьмами женщины, учёные, обвинённые в ереси, и тысячи других невинных людей. Предлагаем вам подборку из десяти самых впечатляющих фильмов об инквизиции, которые стоит посмотреть.

1. «Во времена ведьм», сериал, 2005
Фильм снят в Швеции режиссёром Яном Гийу: каждая серия рассказывает зрителю о временах, когда по всей Европе свирепствовала инквизиция. В 17-м веке одна война следовала за другой, кроме того, изменился климат, и в результате погиб урожай и наступил голод. Эти события нужно было как-то объяснить, поскольку народ жаждал мести, и инквизиция использовала непростое время для того, чтобы объявить охоту на ведьм. Тысячи женщин были казнены по обвинению в колдовстве: сожжены на кострах, сброшены со скал, утоплены, разорваны взбесившейся толпой своих же односельчан.
Ян Гийу постарался показать, как же это происходило на самом деле: фильм считается документальным, однако роли исполняют профессиональные актёры. Если вы интересуетесь этим периодом в истории, то вам стоит посмотреть «Во времена ведьм», только держите детей подальше от экранов, поскольку в фильме присутствуют сцены насилия.

2. «Воин бога», 1999
«Воин бога» — это фильм о священнике, но священнике с греховными пристрастиями: во-первых, главный герой фильма изначально был настроен видеть во всём происки злых сил, а во-вторых, он влюбился. Исландская красавица Туридур (так звали объект его страсти) ухаживания отвергла, и тогда священник прибег к помощи инквизиции. Не обошлось и без мистики: в конце концов он продал душу Дьяволу.
Прототипом для создания фильма послужило произведение «Сага о страданиях мученика», написанное в 17-м веке пастором Йоуном Магнуссоном. Фильм, как и произведение, в первую очередь повествует об одном из смертных грехов — гордыне. Инквизиция в данном случае всего лишь фон: священник мнит себя непорочным, а потом в угоду своей гордыне бросает людей в костёр. Его можно даже назвать сумасшедшим. Что до остальных героев фильма, то они — обычные нормальные люди, тем не менее, попавшие под влияние главного героя. Кстати, такие случаи в истории повторялись неоднократно. Хотите лучше разобраться в человеческой психологии и причинах, по которым толпа следует за явно аморальным, но харизматичным лидером — посмотрите. Возможно, вы сможете вынести из фильма что-то новое для себя.

3. «Чёрная смерть», 2010

Если вы начнёте смотреть «Чёрную смерть», то вам сначала покажется, что фильм этот — о вере, религии и её положительных проявлениях. Но по мере просмотра увидите оборотную сторону медали: истинные христиане, этакий карательный отряд с Шоном Бином во главе, оставляют после себя горы трупов, иными словами, во имя веры убивают невинных людей просто потому, что нескольких жителей деревни заподозрили в колдовстве. Дело в том, что во время чумы нашлась вдруг деревенька, где все жители остались здоровы — колдуны, не иначе. Мы видим в фильме демонстрацию худшего проявления фанатизма. Ещё фильм явно снят атеистами: пока на Земле проливается кровь, то ли во имя веры, то ли во имя мести, то ли просто из глупости, Бог безучастно наблюдает за происходящим.
В фильме нет строго положительных и отрицательных персонажей, все они — люди со своими страхами, причудами, страстями и историей. «Чёрную смерть» стоит посмотреть, потому что сюжет фильма достаточно увлекателен, мрачная картина Средневековья воссоздана до мельчайших деталей, а Шон Бин идеально подходит на роль главного героя.

4. «Страсти Жанны д’Арк», 1928

Фильм этот будет интересен прежде всего тем, кто интересуется историей мирового кинематографа, ведь долгое время фильм считался утраченным, поскольку все копии сгорели во время одного из пожаров в Голливуде. И вот, в 1981-м году копия неожиданно нашлась в одной из психиатрических больниц Осло. В 1985-м году к изначально немому фильму было добавлено музыкальное сопровождение, и картина вышла в свет спустя почти 60 лет после своего создания.
Главную героиню, 19-летнюю Жанну д’Арк, сыграла 35-летняя актриса Рене Фальконетти. Актёрская игра в фильме просто неподражаемая. Фильм повествует не об инквизиции как машине религиозных гонений, а о том, как господствующая судебная система того времени расправилась с одним-единственным человеком. В центре внимания на протяжении всего фильма будет именно Жанна — эмоции, отражающиеся на её лице, душевные переживания, страх перед пытками и расправой. Перед зрителем предстаёт не героиня своего времени, не отважная воительница, а запуганная девочка. Существует легенда, что Фальконетти настолько вжилась в роль, что после съёмок сошла с ума и больше ни в одном фильме не появилась. Что до спецэффектов, то их, учитывая год создания картины, нет, и здесь важна эмоциональная составляющая, а не видеоряд. Нам, людям 21-го столетия, картина может показаться скучной, но если всмотреться повнимательнее, можно понять многое — правда, не столько об инквизиции, сколько о человеческой душе.

5. «Джордано Бруно», 1978
В фильме, основанном на реальных исторических событиях, показаны последние годы жизни учёного Джордано Бруно, взятого под арест за его мнение о том, что наука может развиваться отдельно от религии. Назвать «Джордано Бруно» документальным фильмом нельзя, тем не менее, зритель может получить представление о религиозной судебной системе во времена инквизиции, а также о том, насколько сильно церковь дорожила своей властью и боялась потерять своё влияние.
В те времена гонениям подвергались многие учёные, и Джордано Бруно — лишь один из них. Кстати, в фильме нашёл отражение реальный исторический факт: Бруно был осуждён не столько из-за своих трудов, сколько благодаря доносу одного из своих «друзей». Если вам интересна личность одного из гениальнейших людей Средневековья, то фильм стоит вашего внимания и времени.

6. «Палач», 2005
Как следует из названия, одним из главных героев фильма является палач: ранее бывший воином, Мартин (так зовут главного героя) вынужден стать палачом ради того, чтобы уберечь от инквизиции свою семью. Общество относилось к представителям этой профессии неоднозначно во все времена: не важно, рубит ли палач головы или нажимает на кнопку для активации электрического стула, важно то, что он лично, своими руками, приводит приговор суда в исполнение. Другой герой, аббат Георг, друг Мартина — на первый взгляд, набожный человек, но стоит присмотреться, и видишь, что от этой набожности веет душком.
И всё же главным героем в этом фильме выступает вовсе не палач, а мрачная, жуткая, беспросветная атмосфера Средневековья. Создатели фильма заставляют зрителя с головой погрузиться в гнусные, прямо скажем, нравы 16-го столетия: все люди предстают здесь жалкими подлецами, преследующими свои мелочные цели. Смотришь и думаешь: неужели такое происходило когда-то в действительности? Да, происходило. И смотреть фильм можно хотя бы потому, что равнодушным он вас точно не оставит, независимо от того, насколько сильно вы интересуетесь историей или католицизмом. А ведь от хорошего фильма нужны именно эмоции.

7. «Галилео Галилей», 1968
Это картина об ещё одном учёном, обвинённом церковью в ереси и пострадавшем за свои убеждения. Как мы все, несомненно, знаем, Галилей открыл, что это Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, но после долгого конфликта с церковью был вынужден отречься от своей теории. Фильм можно причислить к историческим, поскольку в нём показана биография известного учёного, однако интересен он будет не только любителям истории, но и просто ценителям хорошего кино: заслуживает похвалы и актёрская игра, и проработанные образы героев.
8. «Страшный суд», 2006
Рассвет инквизиции приходится на 16-й век, а наибольшее влияние инквизиция имела на своей «родине», в Испании. Фильм «Страшный суд» помогает взглянуть на все ужасы Средневековья ещё с одной точки зрения: дело в том, что церковь преследовала не только ведьм и еретиков, а ещё и ставшие по каким-то причинам неугодными народы. Итак, налицо геноцид — в 16-м веке гонениям в Испании подверглись арабы и евреи. Тем, кто избежал казни или не покинул страну, приходилось притворяться коренными испанцами и соблюдать испанские традиции. Но самое интересное то, что некоторые люди фанатично верили в неизбежность и справедливость геноцида, и в «Страшном суде» именно этот исторический аспект ставится во главу угла.

9. «Жанна д’Арк», 1999

Первое, на что обращаешь внимание при просмотре этого фильма — это свойственное Люку Бессону внимание к деталям и спецэффектам. Фильм получился зрелищным, динамичным и атмосферным: особенно удались режиссёру батальные сцены. Есть только одно «но»: историческим фильм назвать сложно, и непосредственно казнившей Жанну церкви уделяется не слишком много внимания. Зато Жанна, которую играет Мила Йовович, предстаёт персонажем довольно интересным — она кажется то святой, то безумной. А одна из финальных сцен, где Орлеанскую деву ведут на костёр, как говорится, задевает зрителя за живое. Отдельное спасибо можно сказать создателям саундтрека: он очень гармонично сочетается с видеорядом.

10. «Инквизитор: колодец и маятник», 1990
Для начала 90-х годов фильм неплох. Главный герой — знаменитый инквизитор Торквемада, и фильм заслуживает внимания хотя бы как попытка осветить его личность. Но вот сюжет всё-таки подкачал, слишком много в нём того, что произойти никак не могло — например, хеппи-энд. Дело в том, что те, кому не повезло привлечь к себе внимание инквизиции, как правило, спастись уже не могли, но здесь простой человек бросает самому мощному судебному институту эпохи вызов — и побеждает. Кроме того, в фильме есть явные исторические неточности. Но игра актёра Ланса Хенриксена вызывает восхищение: образ Торквемады в его исполнении отлично передаёт владевшие героем то искушение, то фанатичность, а то и просто жестокость. Если вам нравится альтернативная история, то и этот фильм понравится наверняка.